Chapitre 1 sur 6
About This Edition and Introduction
اس اشاعت کے بارے میں اور تعارف
Touchez un mot, en ourdou ou en anglais : son sens apparaît. Sélectionnez une phrase pour la voir entière.
About This Edition
اس اشاعت کے بارے میں
This book gives the Urdu text and a new English translation of one hundred and two *ghazals* (lyric poems) and two short groups of verses by Khwaja Haidar Ali Aatish of Lucknow (d. 1847). They are all the poems by Aatish on Urdu Wikisource. The title, *Aatish ka Kalam* ("Poems of Aatish"), has been given to this selection by the present edition.
اس کتاب میں خواجہ حیدر علی آتشؔ لکھنوی (م ۱۸۴۷ء) کی ایک سو دو غزلوں اور اشعار کے دو مختصر مجموعوں کا اردو متن اور ان کا نیا انگریزی ترجمہ ہے۔ یہ ویکی ماخذ پر آتش کا پورا کلام ہے۔ کتاب کا نام ’’آتش کا کلام‘‘ اس اشاعت نے اس انتخاب کو دیا ہے۔
Source of the Urdu text: Urdu Wikisource (ur.wikisource.org), the one hundred and five pages listed under the author, downloaded in October 2026. The source pages carry no modern editorial matter. Where a line is obscure, the text is printed as found and the translation follows the likeliest sense, with a note.
اردو متن کا ماخذ: اردو ویکی ماخذ (ur.wikisource.org)، مصنف کے تحت درج ایک سو پانچ صفحات، اکتوبر ۲۰۲۶ء میں حاصل کیے گئے۔ ماخذ کے صفحات پر کوئی جدید ادارتی مواد نہیں۔ جہاں کوئی مصرع مبہم ہے، وہاں متن جیسا ملا ویسا دیا گیا ہے اور ترجمہ قرین قیاس مفہوم کے مطابق ہے، نوٹ کے ساتھ۔
What is left out and what was changed: one page on Wikisource repeats another ghazal word for word under a slightly different spelling of its first line, and it is printed only once. Nothing else has been left out. The poems are given in the order of the source, which is broadly alphabetical by first line, and each is headed by its first line; the two groups of verses that do not form whole ghazals are headed "Verses".
کیا چھوڑا گیا اور کیا بدلا گیا: ویکی ماخذ کا ایک صفحہ ایک دوسری غزل کو حرف بحرف دہراتا ہے، صرف پہلے مصرع کا املا ذرا مختلف ہے؛ وہ غزل ایک ہی بار دی گئی ہے۔ اس کے سوا کچھ نہیں چھوڑا گیا۔ نظمیں ماخذ کی ترتیب میں ہیں، جو بڑی حد تک پہلے مصرع کے لحاظ سے حروف تہجی کی ترتیب ہے، اور ہر ایک کا عنوان اس کا پہلا مصرع ہے؛ اشعار کے جو دو مجموعے پوری غزل نہیں بنتے ان کا عنوان ’’اشعار‘‘ ہے۔
Copyright: Aatish died in 1847, so his poems are in the public domain. The English translation is new. Translator's notes are marked [TN: …]. The translation keeps each line of verse as a line, and puts accuracy before rhyme. The pen name Aatish is kept as a name; it means "fire", and the poet often plays on it.
حق اشاعت: آتش کا انتقال ۱۸۴۷ء میں ہوا، اس لیے ان کا کلام پبلک ڈومین میں ہے۔ انگریزی ترجمہ نیا ہے۔ مترجم کے نوٹ [TN: …] سے ظاہر کیے گئے ہیں۔ ترجمے میں ہر مصرع الگ سطر میں رکھا گیا ہے، اور صحت کو قافیے پر مقدم رکھا گیا ہے۔ تخلص آتش نام کے طور پر رکھا گیا ہے؛ اس کے معنی آگ کے ہیں، اور شاعر اکثر اس سے کھیلتا ہے۔
Names are spelled in one way throughout: Lucknow, Delhi, Egypt, Canaan, Sinai, Aleppo, Khotan; Dard, Sauda; Ali; Moses, Joseph, Zulaikha, Khizr, Farhad, Shirin, Khusrau, Laila, Majnun, Mani, Jamshed, Alexander, Solomon, Bilqis, Rustam.
ترجمے میں نام ایک ہی طرح لکھے گئے ہیں: لکھنؤ، دہلی، مصر، کنعان، طور، حلب، ختن؛ درد، سودا؛ علی؛ موسیٰ، یوسف، زلیخا، خضر، فرہاد، شیریں، خسرو، لیلیٰ، مجنوں، مانی، جمشید، سکندر، سلیمان، بلقیس، رستم۔
Introduction
تعارف
Khwaja Haidar Ali, who wrote as Aatish, was one of the two great masters of the Lucknow ghazal in the first half of the nineteenth century; the other was his rival Imam Bakhsh Nasikh. He was a pupil of Ghulam Hamadani Mushafi, and he died in Lucknow in 1847. He looks back to the older poets of Delhi by name: he borrows a line of Dard to close one ghazal, and in another says that "for hours a line of Sauda's makes you weep".
خواجہ حیدر علی، جو آتش تخلص کرتے تھے، انیسویں صدی کے نصف اول میں لکھنوی غزل کے دو بڑے استادوں میں سے ایک تھے؛ دوسرے ان کے حریف امام بخش ناسخ تھے۔ وہ غلام ہمدانی مصحفی کے شاگرد تھے، اور ۱۸۴۷ء میں لکھنؤ میں ان کا انتقال ہوا۔ وہ دہلی کے پرانے شاعروں کو نام لے کر یاد کرتے ہیں: ایک غزل کا مقطع دردؔ کے مصرع پر ختم کرتے ہیں، اور دوسری میں کہتے ہیں: ’’پہروں ہی مصرع سودا ہے رلاتا آتشؔ‘‘۔
His ghazals are full of the ornament that Lucknow loved: puns, long chains of images, and sudden reversals of familiar stories, as when he tells the beloved that "God keeps no veil from Moses over the sight of Him". Beside the wit runs a plain, proud voice of poverty and self-reliance: "Men of poverty have no greed for riches: a lion's skin is ermine and sable to me." He plays again and again on his pen name, "fire", and he complains that "the age no longer values speech".
ان کی غزلیں اس آرائش سے بھری ہیں جو لکھنؤ کو پسند تھی: رعایت لفظی، تصویروں کے لمبے سلسلے، اور جانی پہچانی داستانوں کو اچانک الٹ دینا، جیسے جب وہ معشوق سے کہتے ہیں: ’’پردہ موسیٰ سے نہیں اللہ کو دیدار کا‘‘۔ اس شوخی کے ساتھ ساتھ فقر اور خودداری کی ایک صاف اور باوقار آواز بھی ہے: ’’نہیں رکھتے ہیں امیری کی ہوس مرد فقیر، شیر کی کھال ہی ہے قاقم و سنجاب مجھے‘‘۔ وہ اپنے تخلص ’’آتش‘‘ سے بار بار کھیلتے ہیں، اور شکایت کرتے ہیں: ’’آتشؔ سخن کی قدر زمانے سے اٹھ گئی‘‘۔
Devotion to Ali appears more than once: in one closing couplet he calls himself "the slave of the cupbearer of Kausar", and another ghazal opens, "Crying 'Ya Ali!' one should break the idol of conceit." One closing couplet sums up the endurance that love asks for: "If your feet tire, go on your head; do not stop, Aatish: the rose of desire is at the stage's end; the thorn is on the way."
حضرت علی سے عقیدت ایک سے زیادہ بار سامنے آتی ہے: ایک مقطع میں وہ خود کو ’’غلام ساقی کوثر‘‘ کہتے ہیں، اور ایک غزل یوں شروع ہوتی ہے: ’’یا علی کہہ کر بت پندار توڑا چاہئے‘‘۔ ایک مقطع اس ثابت قدمی کو سمیٹ دیتا ہے جو عشق مانگتا ہے: ’’تھکیں جو پاؤں تو چل سر کے بل نہ ٹھہر آتشؔ، گل مراد ہے منزل میں خار راہ میں ہے‘‘۔
Que vous laisse ce chapitre ?
Connectez-vous pour réagir
Discussion
Personne n’a encore parlé. Dites ce que ce chapitre a remué en vous.